LLORENÇ BARBER, CAMPANÓLOGO

(información tomada del programa AVANT, monográfico sobre la música experimental en España, realizado por la Ràdio Web MACBA)

Llorenç Barber fue uno de los primeros españoles en pisar los Internationale Ferienkurse für Neue Musik (Cursos Internacionales de Verano de Nueva Música) en Darmstadt (Alemania), donde en 1969 y de la mano de Berio, Ligeti, Kagel o Stockhausen entre muchos otros genios, refinó ideas en bruto y acumuló otras que despertarían años más tarde a lo largo de su larga trayectoria como compositor. Una sucesión de matices y pequeños cambios encadenados que le llevaron a practicar su personal arte sonoro bajo distintas coordenadas y formatos, saltando de la poesía fonética con su Flatus Vocis Trio, a mediados de los ochenta, hasta la electroacústica (su trabajo con el cambiante y abierto grupo ACTUM a comienzos de los setenta) o a la reduccionista poesía iconoclasta post-ZAJ (y post-Fluxus) de su Taller de Música Mundana, fundado tras el profundo impacto causado a finales de los setenta por la escena londinense de improvisadores. Y luego, claro, llegaron las campanas.

La leyenda de cómo Pitágoras de Samos descubrió por mera casualidad las relaciones aritméticas entre los intervalos harmónicos cuenta que el maestro griego pasó un mañana frente al taller de un herrero y se dio cuenta de las diferentes notas producidas por los martillos que golpeaban el yunque. Veinticinco siglos más tarde, en una calderería de Madrid, Llorenç Barber se topó con un pedazo de metal que cambió para siempre su forma de entender la composición, el tiempo, el espectro sonoro, y todo lo que cuelga de sus conciertos plurifocales, tan emparentados con la música de las esferas como las mismas teorías musicales de la Hermandad Pitagórica. "Me convertí en un ser distinto", afirma. "Un ser tocado por el Espíritu Santo". La campana representaba para Barber mucho más que un nuevo instrumento a explorar; a su innegable riqueza tímbrica se le añadían infinitas capas de historia, mensaje, contenido latente y, ante todo, la posibilidad de alejarse de una vez por todas del confinamiento del escenario y la academia que desde siempre le incomodaron, para dar forma a un nuevo concepto de escucha.

Y como el resto de su carrera, la aportación a la campanología y la plurifocalidad de Barber es amplia y variada. Desde de los recitales de delicados harmónicos de su artesanal "campanario portativo", hasta los descomunales y ya incontables conciertos de ciudad, donde campanarios de iglesia, bandas de música, pitos y cañones convierten el espacio en un auditorio imposible por el que pasear durante toda la ejecución de la pieza. O esos excesos sonoros conocidos como "conciertos de sol a sol", maratones sónicas en un espíritu parecido a los All-Night Concerts de Terry Riley en los años sesenta o los rituales de Hermann Nitsch en su castillo de Prinzendorf en Austria. O la continuación lógica de todos ellos, encarnada por las naumaquias: mezclas de batalla y concierto naval en las que se funden nuevamente flashes en el subconsciente individual y colectivo, tradición, instinto y la peculiar manera de concebir y explotar el binomio entorno-sonido de este valenciano universal.

DIARIO DE LECTURAS (Vicente Luis Mora) habla de los Antihaikus.

Desde Alburquerque, Vicente Luis Mora, en su blog "Diario de Lecturas", hace esta breve reseña de los pliegos editados por la Fundación Inquietudes.

Jesús Ge, Crónica del incendio. Colección Manuales de instrucciones, nº 4. Edita: Fundación Inquietudes, Madrid, 2009.

La Fundación Inquietudes está publicando unas pequeñas plaquettes desplegables que merecen ser al menos mencionadas. Han publicado una antología de tres poetas argentinos, otra de varios poetas jóvenes italianos (con algún descubrimiento precioso), dos dedicadas a Eduardo Milán, una de poemas de Miguel Ángel Curiel y esos “antihaikus” de Jesús Ge (Madrid, 1972). Entre estos irreverentes y tremendistas haikus podemos encontrar algunas piezas devastadoras:

un móvil suena
entre los amasijos
del tren en llamas



llega la carta
a casa del soldado
después del cuerpo



amanecer
sigue gimiendo el perro
sobre el anciano

PENSAMIENTOS ESTIVALES

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YO SOY UN COHERENTE DE LA HOSTIA.

_____________________ Antonio
____________________ (en una conversación ética-poética,
____________________ perlética, pelapelambrética)
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THE FIVE FILTERS (Los Cinco Filtros)

Los medios de comunicación de masas actúan como sistema de transmisión de mensajes y símbolos para el ciudadano medio. Su función es la de divertir, entretener e informar, así como inculcar a los individuos los valores, creencias y códigos de comportamiento que les harán integrarse en las estructuras institucionales de la sociedad.
En un mundo en el que la riqueza está concentrada y en el que existen grandes conflictos de intereses de clase, el cumplimiento de tal papel requiere una propaganda sistemática.
La premisa básica es que la información (a saber, su control, selección y emisión) es, más que nunca, poder. En las democracias capitalistas contemporáneas, la alianza del poder político y el poder económico desliza propaganda de modo más subrepticio que en regímenes totalitarios o dictatoriales; la pantalla de dicha propaganda radica en la “libertad” informativa y la “independencia” mediática. Tras las cortinas democráticas, la operativa generalizada de los medios de comunicación más importantes se basa en cinco “filtros”, según Chomsky y Herman, que discriminan la información publicable y la que no lo es (discriminan, así, el interés público)

El control de los medios:
A través de la manipulación de los medios se manipula a los públicos y la información "independiente” que éstos reciben.
La propaganda es generada por las elites corporativas y gubernamentales que constituyen un gobierno mundial de facto. Tal propaganda viaja a través del constructo informativo y simbólico de los medios de masas y conlleva consecuencias axiológicas, sociales, ideológicas y pragmáticas muy claras. Dicho de otro modo, los medios cultivan una atmósfera de signos y mensajes masivos que inciden en la cosmovisión de los sujetos.
“La estructura técnica de los medios de comunicación prácticamente exige la adhesión a los pensamientos convencionales, no otra cosa puede expresarse entre dos anuncios, o en setecientas palabras, sin la apariencia de absurdidad que resulta difícil de evitar cuando se desafían las doctrinas familiares sin oportunidad de desarrollar los hechos o los razonamientos”.
Los medios de comunicación de masas son instituciones ideológicas efectivas y poderosas, que llevan a cabo una función propagandística de apoyo al sistema mediante su dependencia de las fuerzas del mercado, los supuestos interiorizados y la autocensura, y sin una coerción abierta significativa. Este sistema de propaganda se ha ido haciendo cada vez más eficiente en las décadas recientes, con el desarrollo de las redes nacionales de televisión, la mayor concentración de los medios de comunicación de masas, las presiones de la derecha en la radio y televisión públicas, y el crecimiento en el alcance y sofisticación de las relaciones públicas y el tratamiento de noticias (Chomsky y Herman, 1990: 353).
A la imposición de una manera de ver del mundo, de una sola lectura hegemónica, se añade la relativización de la axiología que las circunstancias políticas imponen en cada caso: las premisas y los juicios de valor se cambiarán según afecte o no a los intereses (Chomsky y Herman hablan, por ejemplo, de víctimas “dignas” e “indignas”); las cosas son o no son lo mismo, según convenga o no.
Un contexto que, como puede esperarse, se basa simplemente en que hay cosas que no entran en la discusión (los “límites de lo expresable”), cosas sobre las que los que trabajan en dicha industria no pueden siquiera pensar.

Un mundo filtrado
En su libro de1988 Los guardianes de la libertad. Propaganda, desinformación y consenso en los medios de comunicación de masas, Edward Herman y Noam Chomsky introdujeron su "modelo de propaganda" de los medios de comunicación. Este describe cinco 'filtros' que determinan lo que son 'noticias'; en otras palabras, lo que es impreso en los periódicos o transmitido por la radio y la televisión. También explica cómo la disidencia frente a los medios de comunicación convencionales de masas recibe poco o nada de cobertura, mientras que los gobiernos y el gran capital reciben fácil acceso al público para imponerle sus mensajes estatales-corporativos -por ejemplo, 'el libre comercio es beneficioso', 'la globalización es incontenible' y 'nuestras políticas están tratando de resolver la pobreza'.
Las informaciones provenientes de la administración o las grandes corporaciones suelen sortear los filtros fácilmente, mientras se quedan en el camino las informaciones y opiniones disidentes.
Pueden darse situaciones de debate alrededor de temas donde la elite presente opiniones divididas, pero siempre dentro de lo que Chomsky ha conceptualizado en Ilusiones necesarias como “límites de lo expresable” (1992a); es decir, límites institucionales del discurso, se fomenta “un debate táctico en su interior”.

Descripción de los Cinco Filtros:
1. El primer filtro radica en la “magnitud, propiedad y orientación de los beneficios de los medios de comunicación”; es decir, la configuración empresarial del mercado de los medios.

2. El segundo filtro se basa en el “beneplácito de la publicidad”. Desde el siglo XIX, la publicidad es el determinante por antonomasia de la rentabilidad económica de los periódicos. Chomsky y Herman manifiestan: “Las elecciones de los anunciantes son las que influyen en la prosperidad y la supervivencia de los medios” (Chomsky y Herman, 1990: 43).

3. El tercer filtro se basa en el suministro de noticias a los medios de comunicación. Básicamente, el modelo de propaganda funciona mediante la información generada por el gobierno, las administraciones públicas, las instituciones burocráticas y las corporaciones. La información que reciben los periodistas está cuidadosamente preparada por las burocracias o las empresas, con el fin de “facilitarles” el trabajo.

4. El cuarto filtro bascula sobre las críticas a los contenidos de los medios de comunicación; un número heterogéneo de respuestas negativas que son orquestadas por las elites gubernamentales y económicas para acallar cualquier información o emisión que suponga un atentado contra sus intereses. (Herman y Chomsky: "respuestas negativas a una afirmación de los medios o a un programa [de TV o radio]),

5. El quinto filtro originalmente se basa en el anticomunismo como mecanismo de control ideológico. Una versión actualizada es la operativa típicamente propagandística, y centrada en la “regla de la simplificación y del enemigo único” de la que habló Domenach hace ya medio siglo: ellos contra nosotros.
Es fácil ver la similitud con casos como el de la Guerra del Golfo prosigue en los medios, promocionando el individualismo proempresarial y el ataque sin cuartel al estado del bienestar. Así como cuando los medios convencionales demonizan a los manifestantes contra la globalización -describiéndolos a menudo como 'violentos'-y cuando marginan a cualquier otro calificado de amenaza para la ideología del libre mercado.

En el laboratorio Medialab Prado, durante las jornadas Interactivos 09 han desarrollado un prototipo de software específico para evitar estos cinco filtros planteados por Herman y Chomsky. Para más información, aquí.

PROVERBIO CHINO

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HAY TRES COSAS QUE NUNCA VUELVEN ATRÁS, LA PALABRA PRONUNCIADA, LA FLECHA LANZADA Y LA OPORTUNIDAD PERDIDA.


Proverbio Chino encontrado en el envoltorio de un caramelo.
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QUIEN ENGAÑA, NO GANA (Ojos de Brujo)

Me acompaña la fuerza de siete dragones de fuego
Navegación celeste estudiada técnica de vuelo
Viento a favor, expandirse en todas direcciones
Siempre perdiendo preludiando tiempos mejores
Aunque batalle yo no quiero desafíos
Sólo máximo respeto dame lo que es mío
No existe competición para tanta hipocresía
Somos balseros remando hacia nuestra propia deriva
Quien engaña no gana
Aquí quien engaña no gana...
A enemigo que huye: puente de plata
Que cada palo aguante su vela en esta cruzada
Fabricando color
Voy levantando los andamiajes de las palabras
Y de la calle de la rima
Gris asfalto candelas retardan sueños invencibles
¿dices?
¿qué no hay nada nuevo bajo el sol?
No quites hierro!!!
Hablar de lo que una no sabe trae mal agüero
Quien engaña no gana
Aquí quien engaña no gana...
Quien engaña no gana te dice la canillas pa que la escuches
Que aunque todos nos la sabemos, nos las tragamos
Nos las bebemos!!! Tú escoges!!!
Camino lento, llego y encuentro, voy pisando rápido
Tapa, trampa, grita, escapa, ¡qué yo paso!
Entre gachos y traperos, trepas y rumberos
Hoy aquí yo me encuentro, tu me enchufas, yo te cuento
Dentro llora, llueve
Fuera llueve, duele
Haciendo cola
buscando cola
aquí no existen inocentes
aprovechando los favores del tiempo
primavera llegará
porque el invierno ya no puede más durar
como el aire es el escudo de la tierra
estrellas fugaces producidas por partículas
menores que un grano de arena
dejemos estela!!!!
Empleemos a fondo!!!
En lo pequeño está la fuerza
Yo respondo!!!
Como el fuego, cambio contínuo todo lo consume
Contemplar las tinieblas desde la tele se asume
Echando sapos y culebras por la boca...
Que si quieres oír tonterías cambia de día
Que si quieres oír realidades
Dime donde vas, dime donde estás
¡relájate! ¡siéntate y escucha!
Lo quitan, lo ponen, lo cambian, lo pisan
Lo quitan, lo tuercen, lo tiran, lo remueven
Y vuelta a empezar otra vez ¡ten cuidao!
Quien engaña no gana
Aquí quien engaña no gana...

ARTE EN LA BARRA (ADN.es)

Nuevo espacio de expresión en Valencia | El pub El Dorado cede su local a jóvenes creadores 'fuera del circuito'

(Diana Font)

(foto de Delenda est Carthago)

El pub El Dorado cede su local a jóvenes creadores 'fuera del circuito'Se pueden realizar intervenciones artísticas en todas partes. Sobre la piel, en los muros de los solares abandonados de la ciudad o en las paredes de una casa. Pero también una barra de un pub, unas sillas o unos urinarios pueden servir como lienzo, como espacio de expresión creativa.

Así lo demostraron un colectivo de artistas plásticos ayer en el pub El Dorado, situado en la calle Alzira. Este local, que sus propietarios definen como un 'no-lugar' fue literalmente ocupado desde las 12 de la mañana a las 8 de la tarde por graffiteros, escaparatistas y pintores murales fuera del circuito comercial.

El objetivo: la creación de un centro neurálgico donde dejar una huella perdurable. "La gente en esta ciudad necesita lugares de expresión y eso es lo que les facilitamos", apunta el artista multidisciplinar Eddie, promotor de este proyecto.

Este punto de encuentro se mantiene todos los domingos de este mes de manera que las intervenciones que ayer comenzaron a perfilarse se engarcen con nuevas propuestas.

"Sobre todo los creadores han apostado por poemas visuales de denuncia", comentó Eddie que añade que "nos han presentado nuevas ideas y bocetos que se completarán en dos semanas". Porque las puertas del pub están más que abiertas y cualquiera que desee dejar su marca personal en el local tiene la posibilidad de hacerlo.

Recital y música

La música amenizó toda la jornada. Y, además de la pintura, dentro del local se realizó un recital de poesía. Los protagonistas: los alumnos del colectivo La trinchera poética que dirige Quique Falcón. La organización asegura que esta propuesta seguirá en pie una vez pasen las vacaciones de agosto.

DIAL-A-POEM (John Giorno)

Dial-A-Poem

En 1968, después tener una conversación telefónica con William Burroughs, John Giorno inició el concepto del Dial-A-Poem. Quince líneas de teléfono conectadas con contestadores automáticos individuales: la gente llamaba al GPS (Giorno Poetry System, curiosa coincidencia en las siglas) y escuchaba un poema, en realidad eran fragmentos de varias grabaciones en vivo.

Estos poemas eran reacciones ante lo que estaba pasando en aquel momento, defendían la revolución sexual, gritaban en contra de la guerra de Vietnam, provocaban la reacción de la gente joven y el rechazo de las clases más conservadoras. El Consejo Educativo Americano presionó a la Compañía Telefónica para que no permitiera esta práctica y les cortaron las líneas. Pero la presión jurídica de Ken Dewey y el New York State Council of the Arts no permitió que la Compañía Telefónia siguiera adelante y volvieron a conectar las líneas. Pronto perdieron sus ayudas y subvenciones y no pudieron pagar las facturas telefónicas.

Dial-A-Poem comenzó en el Architectural League de New York en enero de 1969 con 10 líneas de teléfono y se mantuvo durante 5 meses, durante este tiempo fueron recibidas 1.112.337 llamadas.

Continuó en el MOMA en julio de 1970 con 12 líneas de teléfono y, durante los 2 meses y medio que funcionó, se recibieron 200.087 llamadas.

Esas grabaciones fueron recogidas en LPs de vinilo, practicamente inencontrables en estos momentos.Puedes escucharlas en la página UBUWEB.

ASÍ FUE (Antonio Méndez Rubio)

ASÍ FUE


Lo que te dejo
para cuando no vaya a volver:

Lo primero abre el aire.
Sal sin más por la noche
a la esquina sin luto.
Oído en un sueño bueno.
Me escucharás mirarte,
todo el cuerpo hacia ti,
adorarte en las cosas
que no sabes hacer, o, pendiente
de un hilo claro, cuidarte
mientras
____________ -ten los ojos callados-
la noche que viene del mar
en paz te acurruca,
te duerme.

____________________ "Razón de más"
____________________ Antonio Méndez Rubio
____________________ Ed. Igitur

TRES AÑOS DESPUÉS Y TODAVÍA SILENCIO

Tres anys després del pitjor accident de Metro ocorregut a Europa –dilluns 3 de juliol de 2006, València, línia 1, estació de Jesús, 43 persones mortes i 47 ferides– molts interrogants continuen sense resposta. Sembla com si no haguera passat res, més enllà de la culpabilitat atribuïda en temps rècord al maquinista per excés de velocitat. Una tragèdia col·lectiva i desenes de tragèdies personals, en un sistema públic de transport en el que resulta extraordinàriament fàcil i econòmic vigilar la velocitat dels combois.

L'Associació Víctimes del Metro 3 de Juliol es concentra cada dia 3 de cada mes al centre de València per a continuar exigint respostes i evitar que muira també el record d’aquella maleïda jornada, oblidada –o pitjor, ignorada– per la ciutadania, pels mitjans informatius, per la Justícia i per l’Administració, que mai no ha volgut assumir cap responsabilitat i que creu que el mal ocasionat es pot reparar amb unes indemnitzacions i amb un monòlit il·legible i esquàlid, abandonat junt a un parc a 300 metres del lloc de l’accident.

La pròxima concentració serà divendres 3 de juliol de 2009 a les 19:00 hores, a la plaça de la Mare de Déu de València.
En commemoració del tercer aniversari de l'accident hi haurà també altres activitats (veure programa adjunt).

PINA BAUSCH HA MUERTO

La coreógrafa alemana Pina Bausch, considerada como una renovadora de la danza moderna, ha muerto a los 68 años de edad, informó el Wuppertal Tanzatheater, donde desarrolló buena parte de su carrera.

TRIFÀSIC, el nuevo espectáculo de Purna Teatre.

">ESTRENA MUNDIAL I ABSOLUTA DIJOUS 2 A LES 24:00 AL CLAUSTRE DE LA CASA DE CULTURA D'ALZIRA

PREESTRENA DIMECRES 1 A LES 20:30 A LA CASA DE CULTURA DE PICASSENT

VOCES DEL EXTREMO 2009: POESÍA Y TECNOLOGÍA (Béjar. Salamanca)

PROGRAMA DE VOCES DEL EXTREMO

VIERNES, 3 DE JULIO DE 2009

LOCALIZACIÓN: CMC SAN FRANCISCO

17: 00 horas
Presentación del X ENCUENTRO VOCES DEL EXTREMO [Poesía y tecnología]

17:30 horas
Conferencia inaugural de PEDRO OJEDA ESCUDERO

18:30 horas
Lecturas de creación propia… intervienen:
• MATÍAS ESCALERA • JOANA BRABO • BEN CLARK • JESÚS URCELOY • MOHAMED ABID

19:30 horas
“Tang, tang, tango” por JOSÉ LUIS DUCID

20:30 horas
Lecturas de creación propia… intervienen:
• ESTHER MUNTAÑOLA • ANTONIO CRESPO MASSIEU • ABDERRAHMÁN EL FATHI • MARA ROMERO • JOSÉ MIGUEL MANGAS

LOCALIZACIÓN: LA VENTA DEL BUFÓN [El Castañar]

23:30 horas

Jose Caraoscura presenta:
Aragitan
Compuesto por
Jose Caraoscura: cante y percusión
Mhijea: Danzas arabes, gitanas
Ezequiel Reina: Guitarra


SÁBADO, 4 DE JULIO DE 2009

LOCALIZACIÓN: CMC SAN FRANCISCO

11:30 horas
Electrotecnopoesía por ELISA LLORCA Y EL NIÑOATÚN
12:30 horas
Mesa redonda
Poesía y tecnología “Sueños sólidos, de las señales de humo al blog (I)”
Intervienen
• BEN CLARK • VICENT CAMPS • MARINO GONZÁLEZ • UBERTO STABILE • FABIO DE LA FLOR
Modera:
• ANTONIO GUTIÉRREZ TURRIÓN

17:30 horas
Lecturas de creación propia… intervienen:
• ALBERTO GARCÍA-TERESA • BEGOÑA ABAD • PATRICIO RASCÓN FERNÁNDEZ • VICENT CAMPS • ENRIQUE FALCÓN

18:30 horas
Lecturas de creación propia… intervienen:
• JOSÉ MARÍA CUMBREÑO • BELÉN ARTUÑEDO • MANUEL VILAS • DANIEL MACÍAS DÍAZ • ELADIO ORTA

LOCALIZACIÓN: TEATRO CERVANTES

21:00 horas
ALBERTO PÉREZ y su orquesta volátil
[entrada simbólica 1 euro]

LOCALIZACIÓN: LA VENTA DEL BUFÓN [El Castañar]

23:00 horas
JESÚS MÁRQUEZ en concierto


DOMINGO, 5 DE JULIO DE 2009

LOCALIZACIÓN: CMC SAN FRANCISCO

12:00 horas
“On the road. Homenaje a Jack Kerouac” por TIAGO GOMES

13:00 horas
Mesa redonda
Poesía y tecnología “Sueños sólidos, de las señales de humo al blog (II)”
Intervienen
• FERNANDO R. DE LA FLOR • DANIEL MACÍAS • JESÚS URCELOY • JOSÉ MARÍA CUMBREÑO • MANUEL VILAS
moderador:
• CELESTINO MIGUEL

17:30 horas
Lecturas de creación propia… intervienen:
• ANTONIO GÓMEZ • BERNARDO SANTOS • ÁNGEL PETISME • DAVID CASTILLO • UBERTO STABILE

18:30 horas
Lecturas de creación propia… intervienen:
• GONZALO ESCARPA • VANESA PÉREZ SAUQUILLO • INMACULADA LUNA • JOSÉ LUIS MORANTE • ELÍAS MORO

LOCALIZACIÓN: TEATRO CERVANTES
[entrada simbólica 1 euro]

21:00 horas
PACO ORTEGA canta sus canciones para cerrar el encuentro.

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Durante todos los días del encuentro permanecerán abiertas tres exposiciones:
• VIDA Y OBRA DE JUAN RAMÓN JIMÉNEZ [CMC San Francisco]
• EX–LIBRIS DE ANTONIO GÓMEZ [CMC San Francisco]
• ENMANDILARTE [Abside de San Gil]

NOTA: si por cualquier circunstancia hubiera que variar las actuaciones de algunos de los ponentes, se irá avisando durante las ponencias [pensad que hay gente que viaja desde muy lejos y es fácil que esto propicie algún cambio en el programa].

Para más información, lee el dossier de prensa, aquí.

ALICIA EN EL PAÍS DE LAS MARAVILLAS (por Tim Burton)

El inclasificable director Tim Burton se ha encargado esta vez de convertir en película el apetitoso texto de ALICIA EN EL PAÍS DE LAS MARAVILLAS. De esta manera nos devuelve a todos los invitados a dicha Merienda de Locos a un mundo del Nonsense que Walt Disney nos robó. Viva la justicia poética!

Aquí tenéis al actor icono de Burton, Jhonny Deep, transformado en The Mad Hatter (El Sombrerero Loco).
Si queréis ver más, aquí y aquí.

ELLA (Vicente Huidobro)

Ella daba dos pasos hacia delante
Daba dos pasos hacia atrás
El primer paso decía buenos días señor
El segundo paso decía buenos días señora
Y los otros decían cómo está la familia
Hoy es un día hermoso como una paloma en el cielo

Ella llevaba una camisa ardiente
Ella tenía ojos de adormecedora de mares
Ella había escondido un sueño en un armario oscuro
Ella había encontrado un muerto en medio de su cabeza
Cuando ella llegaba dejaba una parte más hermosa muy lejos
Cuando ella se iba algo se formaba en el horizonte para esperarla
Sus miradas estaban heridas y sangraban sobre la colina
Tenía los senos abiertos y cantaba las tinieblas de su edad
Era hermosa como un cielo bajo una paloma

Tenía una boca de acero
y una bandera mortal dibujada entre los labios
Reía como el mar que siente carbones en su vientre
Como el mar cuando la luna se mira ahogarse
Como el mar que ha mordido todas las playas
El mar que desborda y cae en el vacío en los tiempos de abundancia
Cuando las estrellas arrullan sobre nuestras cabezas
Antes que el viento norte abra sus ojos
Era hermosa en sus horizontes de huesos
Con su camisa ardiente y sus miradas de árbol fatigado
Como el cielo a caballo sobre las palomas

Vicente Huidobro
“Poemas Giratorios” (1925)